Thule-Gesellschaft
HITLER E LE SOCIETÀ SEGRETE
Julius Evola
(1898-1974)
È singolare che in Francia diversi autori si sono dati alla ricerca delle relazioni del nazionalsocialismo tedesco con società segrete e organizzazioni iniziatiche, che di esso sarebbero state le ispiratrici, tanto da supporre dei «retroscena occulti» del movimento hitleriano. È nel noto libro, ricco di divagazioni, di Pauwels e Bergier Il mattino dei maghi, che, per primo, si è affacciata tale tesi. In esso il nazionalsocialismo veniva definito nei termini di una unione del «pensiero magico» con scienza tecnica, giungendo a dare per esso la formula «divisioni corazzate + Rene Guénon», formula che deve aver fatto sobbalzare per indignazione nella tomba le ossa di questo eminente esponente del pensiero tradizionale e delle discipline esoteriche.
Vi è già da accusare un equivoco, nel fatto che qui spesso l’elemento magico
viene scambiato con quello mitico, il quale col primo può non aver nulla a che
fare. È incontestabile la parte che nel nazionalsocialismo hanno avuto «miti»,
come quelli del Grande Reich, del Capo carismatico, della razza e del
sangue, ecc., ma a tale riguardo è il caso di dare al termine «mito» il
semplice senso sorelliano di «idea-forza motrice», di idea dotata di un
particolare potere suggestivo (come, in genere, lo sono quelle usate dalla
demagogia), senza nessuna implicazione «magica». Così, ad esempio, nessuno
penserà sensatamente ad attribuire una componente «magica» a miti usati dal
fascismo, quali quelli di Roma e del Capo, o a quelli della Rivoluzione
Francese e dello stesso comunismo.
Il discorso sarebbe diverso nel caso di una ricerca delle influenze d’ordine
non semplicemente umano a cui possono aver obbedito, senza rendersene conto,
certi movimenti. Ma negli autori francesi a cui si è accennato non si tratta di
questo; non si pensa ad influenze di tale genere, ma di quelle concrete
esercitate da organizzazioni reali, seppure, in vario grado, «segrete». Si è
parlato anche di «Superiori Sconosciuti» i quali avrebbero suscitato il
movimento nazista e si sarebbero serviti di Hitler come di un loro medium.
Non è chiaro, tuttavia, per quali fini essi lo avrebbero fatto; a giudicare dai
risultati, ossia dalle conseguenze catastrofiche che ha avuto, sia pure indirettamente,
il nazionalsocialismo per l’Europa, si dovrebbe pensare a fini oscuri e
distruttivi, il che andrebbe incontro alla tesi di coloro che vorrebbero
riportare il lato occulto di tutto quel movimento a ciò che il Guénon
chiamerebbe la «contro-iniziazione». Ma dagli autori francesi a cui si è
accennato è stata avanzata anche un’altra tesi, cioè che il medium
Hitler ad un dato momento si sarebbe emancipato dai «Superiori Sconosciuti»,
quasi come un Golem, e che da allora il movimento avrebbe preso una direzione
fatale. Ma allora bisognerebbe dire che cedesti Superiori occulti avevano
invero scarse facoltà di preveggenza e poteri ben limitati, per non saper
bloccare colui che essi avevano usato come un loro medium.
Su di un piano più concreto, si è fantasticato molto sull’origine dei temi e
dei simboli essenziali del nazionalsocialismo, riferendosi ad organizzazioni
preesistenti a cui però difficilmente si potrebbe attribuire un autentico e
regolare carattere iniziatico. Indubbiamente non è stato Hitler a inventare
l’ideologia germanica razzista, il simbolo della croce uncinata,
l’antisemitismo ariano. Tutto ciò esisteva da tempo in Germania. Un libro
intitolato Colui che diede idee a Hitler parla di Lanz von Biberfeld (il
titolo nobiliare egli se lo era autoattribuito), già circerstense, che aveva
fondato un Ordine cui era già propria la croce uncinata, e che fin dal 1905
aveva pubblicato una rivista, Ostara, da Hitler certamente conosciuta, dove
erano già chiaramente enunciate le tesi razziste ariane e antisemite.
Ma assai più rilevante, per i retroscena occulti del nazionalsocialismo, è la
parte che si vuol attribuire alla Thule-Gesellschaft («Società Thule»).
Qui le cose si presentano in modo più complesso. Questa società fu la
promanazione di un preesistente Germanenorden («Ordine dei Germani»)
fondato nel 1912, e faceva capo a Rudolf von Sebottendorff. Von Sebottendorff
era stato in Oriente e nel 1924 aveva pubblicato uno strano volumetto sulle Pratiche
operative dell’antica massoneria turca, nel quale sono descritti
procedimenti, basati sulla ripetizione di sillabe, su simboli, gesti e «passi»,
il fine dei quali era la stessa trasformazione iniziatica dell’essere umano
perseguita anche dall’alchimia. Non è chiaro con quali organizzazioni
«massoniche» turche von Sebottendorff sia stato in contatto, né se egli, oltre
che riferire quei rituali, li abbia anche praticati.
Nemmeno è accertabile se nella Thule-Gesellschaft, da lui diretta, essi
venissero messi regolarmente in opera: cosa che sarebbe invece molto importante
per valutare il fatto che a quell’organizzazione fecero parte, o con essa
ebbero contatti, molte personalità di primo piano del nazionalsocialismo, a
partire da Hitler e da Hess. Vien dato senz’altro come scontato che Hess si
sarebbe formato in essa, e che egli a sua volta avrebbe in un certo modo
«iniziato» Hitler già quando si trovava con lui in carcere dopo il fallito Putsch
di Monaco.
Comunque, si deve rilevare che assai più che non un lato esoterico, nella Thule-Gesellschaft
attraeva l’aspetto di una società relativamente segreta, che per emblema aveva
già la croce uncinata, e che era caratterizzata da un deciso antisemitismo e da
un razzismo germanizzante. Si deve mettere sotto cauzione la supposizione che
il nome prescelto da quella organizzazione, Thule, attesti un serio e
cosciente riferimento ad un simbolismo nordico polare e l’ambizione di un
collegamento con le origini iperboree delle genti indogermaniche, dato che
Thule è valso come il centro sacro o l’isola sacra, situata nell’estremo
settentrione, della Tradizione primordiale. È stata anzi rilevata la
possibilità di un’origine assai più profana, perché Thule può essere la
deformazione di «Thale», nome di una località dell’Harz nella quale l’«Ordine
dei Germani» nel 1914 aveva organizzato un convegno avente come ordine del
giorno la formazione di una organizzazione segreta razzista per combattere
quella che si supponeva esistere dietro all’ebraismo internazionale.
Soprattutto questo ordine di idee Sebottendorff, capo della Thule-Gesellschaft,
mise in rilievo in un suo libro uscito a Monaco nel 1933 e intitolato Bevor
Hitler kam («Prima che Hitler venisse») per indicare quel che già esisteva,
prima di Hitler, come miti e ideologia.
Cosi una ricerca seria sui collegamenti iniziatici di Hitler con società
segrete non conduce troppo lontano. Quanto a Hitler medium e alla sua
forza magnetica, sono necessarie alcune precisazioni. Che il Führer
dovesse questa forza a pratiche iniziatiche, ci sembra una fantasia; altrimenti
ci si dovrebbe mettere a supporre assurdamente qualcosa di simile anche nei
riguardi dell’uguale forza psichica suggestiva posseduta da altri capi, da
Mussolini, ad esempio, o da Napoleone. Piuttosto si deve ritenere che una volta
destato a vita un movimento collettivo si crea una specie di vortice psichico
il quale si raccoglie in chi ne è il centro tanto da conferirgli una
particolare aureola, percepibile soprattutto da chi sia suggestionabile. Quanto
alla qualità di medium (che, sia detto per inciso, è opposta a quella di
una qualificazione iniziatica), essa può venire riconosciuta, con certe
riserve, a Hitler, in quanto egli sotto più di un riguardo ci si presenta come
un invasato (è il tratto che lo distingue, ad esempio, da Mussolini). Proprio
quando egli fanatizzava le folle, dava l’impressione che un’altra forza lo
trasportasse avendolo, appunto, come un medium, anche se di un genere
tutto particolare ed eccezionalmente dotato. Chi ha udito parlare Hitler a
folle deliranti non può non aver avuto questa impressione. Date le riserve da
noi espresse nei riguardi di supposti «Superiori Sconosciuti», non è agevole
stabilire la natura di tale forza superpersonale.
Quanto alla «gnosi» nazionalsocialista, ossia ad una presunta dimensione quasi
mistica e metafisica, bisogna ricordare il singolare coesistere, in tale
movimento e nel Terzo Reich, degli aspetti «mitici» con aspetti
apertamente illuministici e perfino scientisti. In Hitler si possono trovare
numerosi riferimenti ad una visione del mondo spiccatamente «moderna», epperò,
in fondo, profana, naturalista e materialista, mentre egli simultaneamente
aveva fede in una Provvidenza, della quale credeva essere uno strumento, specie
per quel che riguardava le sorti della nazione tedesca (così egli vide, ad
esempio, un segno della Provvidenza nel suo essere scampato di stretta misura
all’attentato di cui fu l’oggetto al suo Quartier generale). Alfred Rosenberg,
ideologo del movimento, bandiva bensì il mito del sangue, parlava di un
«mistero» del sangue nordico che avrebbe avuto un valore sacramentale, ma era
anche colui che quando si trattava di cattolicesimo accusava come
mistificazioni ogni rito e sacramento, che si schierava, proprio come un
illuminista, contro gli «oscurantisti del nostro tempo» ed ascriveva a vanto
dell’uomo ario l’aver inventato la scienza moderna. In base a tutto ciò, si
spiega che se l’attenzione si portò sulle rune, sugli antichi segni
nordico-germanici, esse furono riesumate su un piano puramente emblematico,
quasi come nel fascismo si fece con certi simboli romani, senza nessuna
assunzione esoterica. Il programma nazista di creare un uomo superiore risente
di una «mistica della biologia», di nuovo, di un orientamento prevalentemente
scientista: poteva trattarsi al massimo di un «uomo superiore» nel senso
nietzschiano, per nulla nel senso iniziatico.
Il progetto della «creazione di un ordine razzista religioso e militare di
iniziati riuniti intorno ad una Guida divinificata» non può essere
considerato come quello del nazismo ufficiale, come vuole l’Alleau il quale,
come antecedenti si è riferito, fra l’altro, perfino agli Ismaeliti islamici. È
piuttosto nel quadro della SS, la quale, si badi, si costituì in un
secondo tempo nel Terzo Reich e che in esso aveva una posizione, che si
affacciò qualche motivo di un piano superiore.
Anzitutto nell’organizzatore della SS, Heinrich Himmler, era chiaro
l’intento di creare un Ordine comprendente elementi da formare secondo l’etica
prussiana e quella degli antichi Ordini cavallereschi, segnatamente dell’Ordine
dei Cavalieri Teutonici. Per una tale organizzazione egli cercava una
legittimazione o crisma, che però non poteva trarre, come quegli antichi
Ordini, dal cattolicesimo, apertamente avversato dalla corrente radicalista
nazista. Anche senza la possibilità di un qualsiasi collegamento tradizionale,
Himmler si riferì al retaggio e al simbolismo nordico-iperboreo (Thule),
senza che ciò fosse comunque dovuto a quelle «società segrete» di cui si è
detto, portando invece l’attenzione (come fece anche Rosenberg) alle ricerche
di un olandese, Herman Wirth, sulla tradizione nordico-atlantica (per cui il
Wirth ebbe delle sovvenzioni da un ufficio appositamente creato da Himmler, Ahnenerbe).
Ciò non è privo di interesse, ma dei «retroscena occulti» sono del tutto
inesistenti.
Così il bilancio complessivo è negativo. Il limite delle divagazioni di autori
francesi è costituito dal libro Hitler et la tradition cathare di J.M.
Angebert (uscito a Parigi nel 1970). Qui sono di scena gli Albigesi (o Catari),
setta di eretici diffusasi fra il X e il XII secolo soprattutto nella Francia
meridionale, avente per centro la roccaforte di Montségur. Essa fu distrutta,
nell’idea di Otto Rahn, in una «crociata contro il Graal» (è il titolo
di un suo libro: Kreuzzuggegen den Gral). Che cosa abbia a che fare il
Graal coi suoi templari con quella setta caratterizzata da una specie di
manicheismo fanatico che rifuggiva dal mondo ed era avverso all’esistenza
terrena nella carne e nella materia, al segno che talvolta i suoi seguaci si
lasciavano morire di fame o si uccidevano con altri mezzi, è del tutto oscuro.
Ebbene, viene avanzato che il Rahn (col quale fummo a suo tempo in
corrispondenza e al quale cercammo di mostrare l’arbitrarietà delle sue tesi)
fosse una SS e che una spedizione tedesca sarebbe stata mandata a
ritrovare l’oggetto mitico messo in salvo, si suppone, al momento della
distruzione della roccaforte catara di Montségur. L’oggetto sarebbe stato
custodito segretamente nel Terzo Reich. Dopo la caduta di Berlino una
truppa si sarebbe aperta la via fino allo Zillermal, presso il confine
italiano, portando con sé quell’oggetto per nasconderlo ai piedi di un
ghiacciaio, in attesa di una èra nuova.
In realtà, si è parlato di un commando che però sembra avesse una
missione meno mistica, quella di salvare e nascondere il tesoro del Reich.
Due altri esempi di ciò a cui può condurre la fantasia quando le si lascino le
redini libere soggiacendo ad idee fisse: da parte della SS (la quale non
comprendeva soltanto formazioni militanti ma anche studiosi specialisti, ecc.)
fu organizzata una spedizione nel Tibet, a fini alpinistici ed etnologici e
un’altra spedizione nell’Artide, sembra con fini esplorativi ed anche per
eventuale creazione di basi militari. Ebbene, secondo queste interpretazioni
fantasiose la prima spedizione avrebbe cercato invece un collegamento con un
centro segreto della Tradizione, l’altra avrebbe mirato ad un contatto con la Thule
iperborea occulta…